Video

HOMOVIDENS

LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA

El hombre es un animal simbólico, se despliega en el lenguaje, en la capacidad de comunicar mediante una articulación de sonidos y signos provistos de significado, es un animal parlante ya que continuamente está hablando consigo mismo, reflexiona sobre lo que dice, se construyen en lenguaje y con el lenguaje.

Las civilizaciones se desarrollaron con la escritura, y es el tránsito de la comunicación oral a la palabra escrita lo que desarrolla una civilización. Pero hasta la intervención de la imprenta, la cultura de toda sociedad se fundamente principalmente en las transmisiones orales. Hasta que los textos escritos son reproducidos, leer y tener que leer fue hasta finales del siglo XV un privilegio para pocos doctos.

El progreso de la reproducción impresa fue lento pero constante, y culmina entre los siglos XVIII y XIX con la llegada del periódico, posteriormente la invención del telégrafo, después la del teléfono, con estos dos últimos inventos desaparecía la distancia y empezaba la era de las comunicaciones inmediatas. La radio, que también eliminaba distancias, añade un nuevo elemento, una voz fácil de difundir en todas las casas, la radio es el primer gran difusor de las comunicaciones.

La ruptura se produce a mediados de nuestro siglo, con la llegada del televisor y de la televisión que prevalece sobre el hecho de hablar, en el sentido de que la voz del medio, o de un hablante es secundaria, está en función de la imagen y como consecuencia, el telespectador es más un animal vidente que un animal simbólico. Para él las  cosas representadas en imágenes cuentan y pesan  más que las  cosas dichas con palabras.

2.- EL PROGRESO TECNOLÓGICO

El  invento más protestado fue, históricamente la maquina industrial, provoco miedo profundo porque, según se decía sustituía al hombre; las objeciones y los temores no han atacado a los instrumentos, sino a su contenido, esta resistencia no es contra la comunicación sino contra lo que se comunicaba, fue el caso de la gran enciclopedia de Diderot que apareció en 1751, fue prohibida con el argumento de que escondía una conspiración para destruir la religión y debilitar la autoridad del Estado. El papa Clemente XII llego a decretar que todos los católicos que poseyeran ejemplares debían dárselos a un sacerdote para que los quemaran, so pena de excomunión.

Cuando un progreso tecnológico no suscita temores importantes, todo invento da lugar a previsiones sobre sus efectos, sobre las consecuencias que producirá. En el caso del telégrafo, el problema que nadie advirtió a tiempo era  que atribuía un formidable monopolio sobre las informaciones a quien instalaba primero los cables. De modo diligente e inesperado este problema se resolvió eo ipso por el teléfono: un cable que permitía a cada usuario comunicar lo que quería.

La radio ha tenido efectos secundarios no previstos como la musicalización y el gran lanzamiento de deportes que podían ser narrado como el futbol. Y con la llegada de la televisión nos permite verlo todo sin tener que movernos: lo visible nos llega a casa, prácticamente gratis, desde cualquier lugar. Sin embargo no era suficiente. En pocas décadas el progreso tecnológico nos ha sumergido en la edad cibernética, desbancando a la televisión. El nuevo soberano es ahora el ordenador, no solo unifica la palabra, el sonido y las imágenes, sino que además introduce en los visibles, realidades simuladas, realidades virtuales que son irrealidades  que se han creado con la imagen y que es realidad solo en la pantalla.

3. EL VIDEO NIÑO

Este cambio empieza por la televisión que modifica primero y fundamentalmente la naturaleza misma de la comunicación, pues la traslada del contexto de la palabra al contexto de la imagen; la palabra es un símbolo que se resuelve en lo que  significa, en lo que nos hace  entender, es decir, si conocemos la lengua a la que pertenece; en caso contrario, es letra muerta, un signo o un sonido cualquiera. Por el contrario, la imagen es pura y simple representación visual, la imagen se ve y eso es suficiente, podemos deducir que la televisión está produciendo una permutación, una metamorfosis, que revierte en la naturaleza misma del homo sapiens. No solo es un instrumento de comunicación, es también  a la vez  el proceso de  formación del adolescente, un instrumento antropogénetico, un médium que genera un nuevo anthoropos, un nuevo tipo de ser humano. Se fundamente en la premisa, en el puro y simple hecho de que nuestros niños ven la televisión durante horas y horas, antes de aprender a leer y escribir.

Se ataca esta exposición porque sobre todo, según se dice, habitúa al niño a la violencia, y lo hace de adulto más violento. El argumento de que un niño de menos de tres años no entiende lo que está viendo y, por tanto, absorbe con más razón la violencia como un modelo excitante y talvez triunfador de vida adulta, seguramente es cierto, ¿pero por qué limitarlo a la violencia?, por encima de todo, la verdad es que la televisión es la primera escuela divertida del niño, que precede a la escuela aburrida.

El problema es que el niño es una esponja que registra y absorbe indiscriminadamente todo lo que ve. Por el contrario, desde el otro punto de vista, el niño formado en la imagen se reduce a ser un hombre que no lee, y, por tanto, la mayoría de las veces, es un ser reblandecido por la televisión, adicto de por vida a los videojuegos.

Este niño se convierte algún día  en adulto a la fuerza, pero se trata siempre de un adulto sordo de por vida a los estímulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita, es audiovisual. Por tanto, el video-niño no crece mucho más, a los 30 años es una adulto empobrecido, educado por el mensaje, será marcado durante toda su vida por una atrofia cultural.

El alfabeto, por ejemplo es una tecnología absorbida por el niño mediante osmosis, por llamarlo así; y la tecnología electrónica promueve la unificación y  la inmersión. En definitiva, si el maestro sabe  mas  que el alumno, tenemos que matar al maestro; y el que no razona de este modo es un elitista. Esta es la lógica de quien carece de lógica.

4. PROGRESOS Y REGRESIONES

La televisión beneficia y perjudica, ayuda y hace daño. No debe ser exaltada en bloque, pero tampoco puede ser condenada indiscriminadamente; es cierto que entretiene y divierte: el homo ludens, el hombre como animal goza, que le encanta jugar, nunca ha estado tan satisfecho y gratificado en toda su historia.

Un despertar es aperturar hacia el progreso en la acepción ilustrada del término,  pero por el contrario es también seguro que frente a estos progresos hay una  regresión fundamental: el empobrecimiento de la capacidad de entender.

5. EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER

El homo sapiens debe todo su saber y todo el avance de su entendimiento a su capacidad de abstracción. Sabemos que las palabras que articular el lenguaje humano son símbolos que evocan también representaciones y por tanto llevan a la mente figuras, imágenes de cosas visibles y que hemos visto. Pero esto sucede solo con los nombres propios y con las palabras concretas, es decir palabras como casa, cama mesa, carne etc. nuestro vocabulario de orden práctico.

Los pueblos se consideran avanzados por que han adquirido un lenguaje abstracto que es además un lenguaje construido en la lógica que permite el conocimiento analítico, científico. La imagen de un hombre sin trabajo no nos lleva a comprender en modo alguno la causa del desempleo y como resolverlo.  De igual manera, el hecho de mostrar a un detenido que abandona la cárcel no nos explica la libertad, al igual que un pobre no nos explica la pobreza, así que todo el saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un mundo percibido por nuestros sentidos. Y la cuestión es que la televisión invierte la evolución de lo sensible en inteligible y lo convierte en un regreso al puro y simple acto de ver.

El homo sapiens es suplantado por el homo videns, en este último el lenguaje conceptual es sustituido por el lenguaje perceptivo o concreto que es infinitamente más pobre, no solo en cuanto a palabras, sino sobre todo en cuanto a la riqueza de significado, es decir de capacidad connotativa.

Un conocimiento mediante imágenes no es un saber en el sentido cognoscitivo del término y que, más que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo.

7. INTERNET Y CIBERNAVEGACIÓN

Las nuevas fronteras son el internet y el ciberespacio, y el nuevo lema es ser digitales, el salto es grande y la diferencia es que el televisor es un instrumento monovalente que recibe imágenes con un espectador pasivo que lo mira, mientras  que el mundo multimedia es un mundo interactivo y de múltiple utilización, cuya maquina es un ordenador que recibe y transmite mensajes digitalizados.

Así como la radio na ha sido anulada por el televisor, no hay razón para suponer que  la televisión será anulada por el internet. La internet es la red de las redes, es un prodigioso instrumento multitarea: que transmite imágenes, pero también texto escrito: abre al dialogo entre los usuarios que se buscan entre ellos e interactúan;  y permite una profundización ilimitada en cualquier curiosidad (es como una biblioteca universal, conectada por diferentes mecanismos.

Por tanto, en la medida en que internet es una diversión, un entretenimiento, la television resultara vencedora  entre los perezosos, o las personas cansadas que prefieran el acto de mirar, mientras que internet triunfara entre los  activos, los que quieran dialogar y buscar.

El internet debería estimular el crecimiento cultural, pero en la práctica puede suceder lo contrario, desde el momento en que el homo videns ya está formado cuando se enfrenta a la red, sin duda internet nos puede ayudar a salir del aislamiento del mundus sensibilis.

Internet es un gran mar donde navegar es apasionante, pero un mar que, después de una  pequeña travesía de algunos días, preferimos contemplarlo sin movernos del puerto. El individuo se puede asfixiar en internet y por internet, disponer de demasiada oferta hace estallar la oferta y si estamos inundados de mensajes, podemos  llegar a ahogarnos en ellos.

La facilidad de la era digital representa la facilidad de la droga; en uno de sus comentarios al infierno de Dante, T.S. Eliot lo describía como un lugar en el cual nada se  conecta con nada. Con el mismo criterio la lógica circular es un infierno lógico.

Vivir en el ciberespacio es como vivir solo de Star Trek de películas de ciencia ficción. ¿Todo el día y todos los días? Que aburrido. Por tanto continua siendo verdad que hacia finales del siglo XX, el homo sapiens ha entrado en crisis, una crisis de pérdida de conocimiento y de capacidad de saber

LA OPINION TELEDIRIGIDA

1.- VIDEO-POLITICA

La televisión invade toda nuestra vida, después de haber formado a los niños continua formando o de algún modo, influenciando a los adultos por medio de la información sobre noticias y política que condiciona toda nuestra vida y nuestra convivencia. La ciudad perversa nos encarcela, nos hace poco o nada libres, y la mala política, que obviamente incluye la política económica, nos empobrece. Así que en el término de video política hace referencia solo a uno de los múltiples aspectos del poder del video: su incidencia en los procesos políticos, y con ello una  radical transformación de cómo  ser  políticos y de cómo gestionar la política.

La democracia ha sido definida con frecuencia como un gobierno de opinión y esta  definición se adapta perfectamente a la aparición de la video política, actualmente, el pueblo soberano opina sobre todo en función de cómo la televisión le induce a opinar. Y en el hecho de conducir  la opinión, el poder de  la imagen se coloca en el centro de todos los procesos de la política contemporáneos.

La televisión condiciona fuertemente  el proceso electoral, ya sea en la elección de los candidatos, bien en su modo de plantear la batalla electoral o en la forma de ayudar a vencer al vencedor.

En primer lugar la formación de la opinión publica y en este sentido, la función de los sondeos  de opinión, a fin de le llegar a una valoración  de conjunto acerca del directísimo democrático. En segundo lugar, me detendré en el modo en el que el video- poder incide sobre el político elegido y como es elegido. Por ultimo trataremos de comprender en qué medida la televisión ayuda o por el contrario obstaculiza, a la buena politica.

2.- LA FORMACION DE LA  OPINION

Es fácil desarmar la objeción de que  la democracia es imposible porque el pueblo no sabe. Esta si es una objeción contra la democracia directa, contra un demos que se gobierna solo y por sí mismo. La television es explosiva por que destrona a los llamados lideres intermedios de opinión, y por qué se lleva por delante la multiplicidad de autoridades cognitivas, que establecen de forma diferente, para cada uno de nosotros, en quien debemos creer, quien es digno de crédito y quien no lo es.

No importa que la imagen pueda engañar aún más que las palabras, como veremos más adelante. Lo esencial es que el ojo cree en lo que ve; y, por tanto, la autoridad cognitiva  en la que más se cree es  lo que se ve. Lo que se ve parece real, lo que implica que parece verdadero.

3. EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS

Los sondeos de opinión consisten en respuestas que se den a preguntas formuladas por el entrevistador. Y esta definición aclara de inmediato dos cosas: que las respuestas dependen ampliamente del modo en que se formulan las preguntas y por tanto de quien las formula, y que frecuentemente, el que responde se siente forzado a  dar una respuesta improvisada en aquel momento

De modo que en primer lugar, las  opiniones recogidas en los sondeos son por regla general débiles, y es raro que alguna vez se recojan opiniones profundas, además hay manipulación en los sondeos. El elector tiene en su escopeta, cuando entra en la cabina electoral, un solo cartucho, y si tiene, pongamos por caso, cinco opiniones firmes, deberá sacrificar cuatro.

Quien se deja influenciar o asustar por los sondeos, el sondeo dirigido, a menudo se  deja engañar en la falsedad y por la falsedad.

4. MENOS INFORMACION

La televisión da menos información que cualquier otro instrumento de información. Además, con la televisión cambia radicalmente el criterio de selección de las informaciones o entre las informaciones. La información que cuenta  es la que se puede filmar mejor; y si no hay filmación no hay ni siquiera noticia, y asi pues, la noticia no se ofrece. Pues no es video-digna.

Dos alocadas niñas, de 13 ó 14 años, se escapan de su casa y la  televisión convierte el hecho en una novela de suspenso sobre un rapto vía internet. Lanza entrevistadores a todas partes, se desplaza a Madrid, y de este modo animara a otras niñas a escapar de sus casas.

El pseudo-acontecimiento es, pues, un evento prefabricado para la televisión y por la televisión. A veces esta fabricación está justificada, pero aun así no deja de ser algo falso, expuesto a serios abusos y fácilmente queda como verdadera desinformación.

5. MÁS DESINFORMACIÓN

La cámara de televisión entra fácil y libremente en los países libres; entra poco y con precaución en los países peligrosos: y no entra nunca en los países sin libertad. De lo que se deduce que cuanto más tirano y sanguinario es un régimen, más lo ignora la televisión y por tanto lo envuelve.

La televisión llega siempre con rapidez al lugar donde hay  agitación, alguien protesta, se manifiesta, ocupar edificios, bloquea calles y ferrocarriles y, en suma, ataca algo o a alguien.

De esta modo la pantalla se llena de manifestaciones, pancartas, personas que gritan y lanzan piedras incluso cocteles molotov y tienen siempre razón en las imágenes  que venos porque a su voz no se contrapone ningún otra voz

6. TAMBIEN LA IMAGEN MIENTE

La imagen no lo dice; lo dice la voz de quien sostiene un micrófono en la mano; y el locutor quiere mentir, o se le ordena que mienta, dicho y hecho. Disponemos también de experimentos que confirman que en televisión las mentiras se venden mejor.

Y LA DEMOCRACIA?

1.    VIDEO ELECCIONES

El problema dela televisión es análogo: nos falta decíamos el contrafactual. En algunos casos  es prácticamente seguro  que la influencia de la televisión es decisiva.

Damos por hecho que el máximo líder, como decimos hoy, puede emerger de todos modos, incluso sin televisión.

2.    LA POLITICA VIDEO-PLASMADA

Es evidente  que las video- elecciones dan lugar a una video-política más amplia y, por tanto, no hay solución de  continuidad  entre la incidencia electoral, y la incidencia generalizada de la televisión. Y con esta advertencia pasemos a hacer un análisis ms completo, a una visión de conjunto.

La racionalidad del homo sapiens está retrocediendo, y la política emotivizada, provocada por la imagen, solivianta y agrava los problemas sin proporcionar absolutamente ninguna solución.

3.    LA ALDEA GLOBAL

Esta expresión la acuño acertadamente McLuhan (1964,1968), el primer autor y el que mejor nos hizo comprender el significado de la era televisiva, es ambiguo y tal vez debe su existo precisamente a su ambigüedad. La televisión fragmenta el mundo en una miríada de aldeas reduciéndolo a la vez a formato aldea. La televisión, decía aldeaniza y no es una metáfora. El mundo visto en imágenes es  necesariamente un mundo de primeros planos: la unidad foto aprehensible es, al máximo, la aldea, el conglomerado humano mínimo. De hecho como ya hemos visto, la video-política tiende a reforzar el localismo.

En conclusión la televisión promueve una mente empequeñecida (aldeanizada o una mente engrandecida-globalizada? No hay contradicción en la respuesta: a veces una y a veces  otra, pero a condición de  que no colisionen, porque si lo hacen, entonces prevalecerá lamente empequeñecida.

4.    EL DEMOS DEBILITADO

Democracia quiere decir, literalmente,  poder del pueblo, soberanía y mando del demos.  Y nadie pone en cuestión que este es el principio de la legitimidad que instituye la democracia. El problema siempre ha  sido de qué  modo y que  cantidad de poder transferir desde la base hasta el vértice del sistema potestativo. Una cuestión es la titularidad y otra bien diferente es el ejercicio de poder. El pueblo soberano es titular del poder.

Entretanto, es toda la educación la que está decayendo y lo que se ha deteriorado por el 68 y por la torpe pedagogía en auge. En segundo lugar y específicamente, la televisión empobrece drásticamente la información y la formación del ciudadano. Por último y sobre todo el mundo en imágenes que nos ofrece el video-ver desactiva nuestra capacidad de abstracción y, con ella, nuestra capacidad de comprender los problemas y afrontarlos racionalmente; la televisión crea una multitud solitaria incluso entre las paredes domésticas. Lo que nos  espera es una soledad electrónica: el televisor que reduce al mínimo las interacciones domésticas, y luego internet que las transfiere y transforma en interacciones ente personas lejanas por medio de la máquina.

5.-REGNUM HOMINIS Y HOMBRES BESTIAS

El exceso de bombardeo nos lleva a la atonía, a la  anomia, al rechazo de la indigestión: y de este modo todo termina en concreto en una nimiedad. En la edad digital nuestro quehacer se reduce a pulsar botones de un techado. Así vivimos encerrados sin ningún contacto autentico con la realidad con el mundo real.

6.    LA COMPETENCIA NO ES UN REMEDIO

Siempre he sostenido que la analogía entre mercado económico y mercado político, entre competencias de productores de bienes y competencia de partidos,  es una analogía débil, pero se diría que la competencia entre los medios de comunicación funciona aun peor que la competencia política, en cuanto a la autocorrección.

7.    RACIONALIDAD Y POSTPENSAMIENTO

El homo insipiens es necio y simétricamente ignorante, siempre ha existido y siempre ha sido numeroso. Pero hasta la llegada de los instrumentos de comunicación de masas los grandes números estaban dispersos, y por ello mismo eran muy irrelevantes.

El hombre pierde la capacidad de abstracción es eo ipso incapaz de racionalidad y es, por tanto, un animal simbólico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aún para alimentar el mundo construido por el homo sapiens.